Plácido
Pistón
Notas Biograficas
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El
Dadaismo Movimiento Dadá
El movimiento Dada surgió a la vez en Suiza
y Estados Unidos en 1916.
Desde Zurich se expandió hacia Alemania y hacia
Francia.
En París es ya el movimiento de moda en 1923. El movimiento Dada tiene
la particularidad de no ser un movimiento de rebeldía contra otra escuela
anterior, sino que se funda en un cuestionamiento de todo el marco conceptual
del arte y de la literatura de antes de la Primera Guerra.
El grupo de
Zurich
Suiza, a partir del estallido de la guerra
en 1914, se convierte en un centro de refugiados pacifistas de toda Europa. Allí
se encontraron todos los disidentes de otras escuelas previas, tales como el expresionismo
alemán, el futurismo italiano o el cubismo francés.
En 1916, en
Zurich, un grupo de artistas instalaron en una cervecería un pequeño cabaret,
al que bautizaron como "Cabaret Voltaire". Allí se reunieron
el filósofo Hugo Ball, el poeta Tristan Tzara, el pintor marcel Janco, ambos
refugiados rumanos, y el pintor alsaciano Jeans (Hans) Arp.
A partir de ese
encuentro comenzaron una serie de actividades en el cabaret así como editaron
la revista que llevaría el nombre de "Dada"
Tristan Tzara pronto se convirtió en el
promotor y principal exponente del movimiento Dada. Entre él y Hugo Ball dieron
sustancia a la teoría dadaísta.
El origen del término Dada es confuso y
controvertido.
De acuerdo con la versión de Tzara y Ball, la palabra surge de
la casualidad: abriendo las páginas de un diccionario con la ayuda de un
cuchillo, el primer término señalado fue ese: dada. De acuerdo con otras
versiones, fueron los camareros del Café Terrasse, lugar donde se solían
encontrar estos artistas centroeuropeos, quienes identificaron primeramente al
grupo como dada: para esos camareros, las lenguas habladas por aquellos
emigrados eran incomprensibles, salvo la sílaba "da-da" ("sí, sí",
en ruso y otras lenguas) En pocos meses los espectáculos del café
Voltaire fueron famosos en la ciudad Suiza. El espectáculo dadaísta había
nacido, cargado de provocación, tendencia agresiva, propuestas ilógicas y
absurdas.
En 1917 Francis Picabia, un pintor francés,
refugiado también en Suiza entra en contacto con Tzara. Ambos darán sentido al
Manifiesto Dada de 1918, posiblemente el documento más importante del
movimiento dadaísta de Zurich. Tras el fin de la guerra, el dadaismo cautiva a
los artistas vanguardistas de París, produciéndose un resurgimiento del mismo.
El Zurich dada, con la diáspora de sus refugiados, se había acabado. El grupo de
Nueva York
También la declaración
de guerra llevó a la ciudad americana a grupos de artistas refugiados. Entre
ellos hay que destacar a Duchamp y Picabia.
Allí se integraron con las
corrientes vanguardistas que desde comienzos del siglo se estaban gestando en
Harlem, Greenwich Village y Chinatown. Aunque Nueva York no era Zurich, ni existía
ese clima de refugiados políticos de la ciudad suiza, el espíritu iconoclasta,
recalcitrante y nihilista fue idéntico. En marzo de 1915 nace la revista "291",
nombre tomado del número de la casa ocupada por una galería de arte en la
Quinta Avenida. Duchamp, Picabia, Jean Crotti, como europeos refugiados, junto
con los americanos Man Ray, Morton Schamberg y otros dan vida al dada
neoyorquino. El grupo de
Berlin Tras la guerra, Alemania
entra en una crítica situación. Tras la revolución bolchevique, el partido
Espartaquista alemán -la izquierda socialista- ensaya también la revolución
en Alemania. En toda esa agitación social un grupo de artistas van a
incorporarse a las tesis izquierdistas: será el Movimiento dadaista. Procedente del grupo de
Zurich, Richard Huelsenbeck, trae a Berlin el espíritu dadaista, pero mucho más
radical contra las anteriores escuelas vanguardistas (futurismo, cubismo). Junto
con el poeta Raoul Hausman promueve declaraciones y manifiestos a partir del
"Dada Club".
Junto a los anteriores destacarán el pintor Georg
Grosz, agudo crítico del militarismo y del capitalismo alemán de aquellos años,
y los hermanos Herfelde, uno famoso divulgador de la técnica artística
del fotomontaje, otro indispensable editor de las obras dadaistas de aquellos años. El movimiento dada berlinés
pasará a la historia por la incorporación de las nuevas técnicas artísticas
de difusión de ideas entre las masas, principalmente el fotomontaje. La
constitución de la República de Weimar en 1919 marca el fin de los proyectos
políticos dadaistas y la resituación de este grupo en los marcos artísticos
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